Estimats germans i germanes, bon dia!
En la nostra ruta de catequesi sobre els Manaments arribem avui a la Sisena Paraula, que es refereix a la dimensió afectiva i sexual, i diu el següent: «No cometis adulteri.»
La crida immediata és a la fidelitat, i de fet cap relació humana no és autèntica sense fidelitat i lleialtat.
No es pot estimar només mentre «convingui»; l’amor es manifesta més enllà del llindar de l’avantatge propi, quan es dona tot sense reserves. Com diu el Catecisme: «L’amor vol ser definitiu. No pot ser “fins que canviï la situació”» (n. 1646). La fidelitat és la característica de la relació humana lliure, madura, responsable. Fins i tot un amic es demostra autèntic perquè roman com a tal en totes les circumstàncies, en cas contrari no és un amic. Crist revela l’amor autèntic, ell que viu de l’amor infinit del Pare, i per això és l’Amic fidel que ens acull fins i tot quan cometem errors i vol sempre el nostre bé, encara que no ho mereixem.
L’ésser humà necessita ser estimat sense condicions, i qui no rep aquest acolliment guarda dintre seu una certa buidor, sovint sense saber-ho. El cor humà intenta omplir aquesta buidor amb succedanis, acceptant compromisos i mediocritats que només tenen un vague gust que s’hi assembla. El perill és anomenar «amor» a unes relacions immadures, amb la il·lusió de trobar llum de vida en alguna cosa que, en el millor dels casos, n’és tan sols un reflex.
Així pot succeir que se sobrevalori per exemple l’atracció física, que en ella mateixa és un do de Déu però que està orientada a preparar el camí d’una relació autèntica i fidel amb la persona. Com deia sant Joan Pau II, l’ésser humà «està cridat a una espontaneïtat de les relacions plena i madura», que «és el fruit gradual del discerniment dels impulsos del propi cor». És una cosa que es guanya, ja que tot ésser humà «ha d’aprendre amb perseverança i coherència quin és el significat del cos» (cf. Catequesi, 12 novembre 1980).
La crida a la vida matrimonial requereix, per tant, un discerniment acurat sobre la qualitat de la relació i un temps de compromís per a verificar-la. Per accedir al sagrament del matrimoni, la parella compromesa ha de madurar en la certesa que en el seu vincle hi ha la mà de Déu, que és davant seu i els acompanya, i permetrà dir-los: «Amb la gràcia de Crist prometo ser-te sempre fidel.» No es poden prometre fidelitat «en la joia i en el dolor, en la salut i en la malaltia», i d’estimar-se i honorar-se tots els dies de la seva vida, només fonamentant-se en la bona voluntat o amb l’esperança que «la cosa funcioni». Necessiten fonamentar-se en el terreny sòlid de l’amor fidel de Déu. I per això, abans de rebre el sagrament del matrimoni, cal una acurada preparació, jo diria un catecumenat, perquè es juga tota la vida en l’amor, i amb l’amor no s’hi juga. No es poden definir com una «preparació al matrimoni» tres o quatre conferències fetes a la parròquia; no, això no és una preparació: això és un simulacre de preparació. I la responsabilitat de qui fa això recau sobre seu: sobre el rector, sobre el bisbe que ho permet. La preparació ha de ser madura i cal temps. No és un acte formal: és un sagrament. Però s’ha de preparar amb un veritable catecumenat.
La fidelitat és, en realitat, una manera de ser, un estil de vida. Es treballa amb lleialtat, es parla amb sinceritat, s’és fidel a la veritat i es manté fidel a la veritat en els pensaments, en les accions. Una vida teixida de fidelitat es manifesta en totes les dimensions i porta a ser homes i dones fidels i fiables en qualsevol circumstància.
Però per arribar a una vida tan bonica no n’hi ha prou amb la nostra naturalesa humana, cal que la fidelitat de Déu entri en la nostra existència, que se’ns encomani. Aquesta Sisena Paraula ens demana que girem la mirada vers Crist, que amb la seva fidelitat pot treure de nosaltres un cor adúlter i donar-nos un cor fidel. En ell, i només en ell, hi ha l’amor sense reserves i replantejaments, la donació completa sense parèntesis i la tenacitat de l’acolliment fins al final.
De la seva mort i resurrecció en deriva la nostra fidelitat, del seu amor incondicional en deriva la constància en les relacions. De la comunió amb ell, amb el Pare i amb l’Esperit Sant en deriva la comunió entre nosaltres i saber viure en la fidelitat les nostres relacions.
Traducció inicial de Josep M. Torrents Sauvage per a www.catalunyareligio.cat, revisada
